Foto nga Oiwan Lam

Global Voices po boton një seri artikujsh që eksploron gjuhën e përdorur gjatë kongresit të 20-të të Partisë Komuniste të Kinës dhe analizon implikimet e saj për politikën dhe diplomacinë kombëtare të Kinës. Gjeni artikullin e parë, të dytë, të tretë dhe të katërt këtu.

Kur udhëheqësi më i lartë i PKK, Xi Jinping erdhi në pushtet në 2012, ai prezantoi ëndrrën e tij për “përtëritjen e madhe të kombit kinez” – i kuptuar kryesisht si qëllimi i tij për ta kthyer Kinën në një shtet të fortë ekonomikisht dhe ushtarakisht. Një pjesë e rëndësishme e këtij plani është përtëritja e kulturës dhe qytetërimit klasik kinez.

Në fjalimin kryesor të Kongresit Xi muajin e kaluar, termi “kulturë” shfaqet 56 herë dhe “civilizim” shfaqet 29 herë. Kur shfaqet fjala kulturë, zakonisht është në kombinim me “kulturën socialiste”, “rinovimin e kulturës tradicionale kineze”, “besimin kulturor” dhe “kulturën kombëtare”. Ai argumenton se marksizmi duhet të përzjehet me kontekstin e Kinës dhe kulturën tradicionale kineze për të trajtuar problemet e epokës.

Sa i përket termit “qytetërim”, ai shpesh lidhet me “qytetërim ekologjik”. Xi gjithashtu përpiqet t'i cilësojë konfliktet midis Kinës dhe Perëndimit si një përplasje civilizimi dhe bëri thirrje për “bashkëjetesën e qytetërimeve”.

Përzierja e marksizmit me kulturën tradicionale kineze

Dashuria e Xi për kulturën tradicionale kineze shënon një shkëputje me frymën themeluese të PKK, pasi krijimi i shtetit modern të Kinës u zhvendos nga e ashtuquajtura Kina e vjetër feudaliste e përfaqësuar nga Dinastia Qing, e cila u përmbys nga Revolucioni Xinhai. Pasi PKK fitoi Luftën Civile dhe mori kontrollin e pjesës kontinentale në 1949, lideri i partisë Mao Ce Dun udhëhoqi Republikën Popullore të Kinës (RPK) dhe kreu reforma të mëtejshme të tokës për të rishpërndarë pasurinë. Retorika politike e marksizmit u përdor për të justifikuar dhunën në bazë kundër klasës feudale.

Taktika të ngjashme u përdorën në fushata të tjera politike gjatë epokës së Maos – Lëvizja Anti-Djathtiste u përshtat si një kundërlëvizje ndaj “individualizmit të borgjezisë” dhe Revolucioni Kulturor u përshtat si një lëvizje për të mbrojtur diktaturën e proletariatit kundër rilindasve kapitalistë.

Disa disidentë politikë kinezë, si Wang Dan, e shohin epokën e Xi Jinping si një takim me Revolucionin Kulturor, duke pasur parasysh rishfaqjen e kultit të personalitetit në vitet e fundit. Megjithatë, projekti i Xi për të përzierë marksizmin me kulturën tradicionale kineze nuk ka gjasa të lejojë hapësirë ​​për ngritjen e aktivistëve bazë në formën e Gardës së Kuqe.

Përvetësimi i terminologjisë konfuciane për përdorim politik në PKK filloi gjithashtu me Maon. Për shembull, ai përdori termin Datong 大同 ose “harmoni e madhe”, që do të thotë një praktikë etike e dhembshurisë, për të riinterpretuar komunizmin – fazën ideale dhe përfundimtare të shoqërisë njerëzore.

Xi po ndjek Maon, duke përdorur idenë konfuciane të Datong-ut për të justifikuar projektet e tij politike si “prosperiteti i përbashkët” në politikën ekonomike, “fati i përbashkët” në politikën e jashtme dhe e ashtuquajtura “demokracia e gjithë procesit”, në të cilën vetëm demokracia do të thotë “për popullin” dhe njerëzit konsiderohen si një e tërë ose një kolektiv, dhe jo si individë.

Konfucianizmi dhe statizmi

Por ndryshe nga Mao, Xi është gati të përqafojë  konfucianizmin si ideologjinë kombëtare të Kinës, pasi ai është i etur për të konsoliduar rendin patriarkal.

Duke përzierë marksizmin me vlerat tradicionale kineze, ai e ktheu termin politik majtist “luftë e klasave” në “luftë kombëtare/luftë për të fituar“. Partia-shtet përfaqëson popullin dhe bëhet aktori dominues në “luftë”, siç shihet në shtypjen e disidentëve politikë përmes arrestimeve, eleminimit të mosmarrëveshjeve përmes censurës dhe disiplinës partiake, marrjes nën kontroll të korporatave nga përfaqësuesit e partisë, luftërave për pushtet dhe goditjen e kuadrove të korruptuar përmes fushatave kundër korrupsionit, etj.

Edhe për mobilizimin masiv si lufta trevjeçare për zero-COVID, punonjësit e zbatimit të rregullave të pandemisë, të ashtuquajturit roje të bardha, po veprojnë në emër të shtetit, ndryshe nga rojet e kuqe të vetëmobilizuara të Maos. Në mënyrë të ngjashme, patriotët kinezë në internet po veprojnë gjithashtu brenda kornizës së “luftës kombëtare” kur zihen me kritikët e Kinës në mediat sociale.

Përvetësimi aktiv i konfucianizmit për projektin shtetëror njëpartiak filloi në epokën e Deng Xiaoping. Për të justifikuar reformën e tij të tregut, Deng zgjodhi një term tjetër konfucian, “shoqëria Xiaokang” 小康社會 ose shoqëri mesatarisht e prosperuar, për të argumentuar një zhvillim hap pas hapi të idealit “Datong”.

Retorika politike e Deng iu kalua Jiang Zemin dhe Hu Jintao, të cilët miratuan konfucianizmin si ideologjinë kombëtare të Kinës, e quajtën idenë “Shoqëria Harmonike Socialiste” 和諧社會 për të adresuar konfliktet sociale që rrjedhin nga liberalizimi ekonomik. Ai gjithashtu krijoi Hanban, selinë e Institutit Konfuci shumë të diskutueshëm, për të shtrirë fuqinë e butë të Kinës jashtë shtetit. Megjithatë, Xi Jinping është ai që e sjell ideologjinë kombëtare në një nivel të ri aktesh politike.

Siguria kulturore dhe vlerat antiperëndimore

Në sfondin e Pranverës Arabe në 2011, PKK u përgatit për një “sistem gjithëpërfshirës të sigurisë kombëtare” për të zbutur rrezikun e një “revolucioni me ngjyra“. Xi u bë inxhinier i sistemit të sigurisë kombëtare në vitin 2012 dhe e konsideron sigurinë kulturore në formën e betejave ideologjike si prioritetin e tij kryesor.

Në vitin 2013, në një shkresë të nivelit të lartë, PKK u tha kuadrove të partisë që të luftonin kundër vlerave perëndimore duke censuruar shtatë tema, domethënë demokracinë, shoqërinë civile, vlerat universale, lirinë e shtypit, të drejtat civile, pavarësinë e gjyqësorit, gabimet historike të PKK dhe klasa kapitaliste e privilegjuar në të gjitha institucionet, duke përfshirë mediat dhe universitetet e lidhura me shtetin.

Në vitet në vijim, ndjekja e sigurisë kulturore ka evoluar në një luftë kulturore të gjithanshme kundër vlerave perëndimore, e cila përfshin një dyfishim të censurës së internetit, medias dhe sektorëve të argëtimit,  fushata anti-perëndimore, përfshirë kundër Krishtlindjes dhe kundër Ditës së Falenderimeve, festivalet kulturore anti-japoneze, goditjet ndaj komuniteteve feministe dhe LGBTQ+, ndalimi i “idhujve të dashur” në industrinë e argëtimit, deformimi i kurrikulës së gjuhëve të huaja, etj.

Në të njëjtën kohë, nacionalizmi dhe konfucianizmi injektohen në sistemet e vlerave të qytetarëve përmes bindjes, edukimit dhe detyrimit.

Prandaj, në epokën e re të Xi, ne shohim një vërshim patriotësh në internet dhe “ujqër luftarakë” ose diplomatë dhe nacionalistë agresivë kinezë në rrjetet sociale që zgjedhin përplasje me forcat anti-kineze, kultivimin e maskulinitetit midis djemve në arsimin fillor, futjen e procedurave të vonuara të divorcit për ta bërë më të vështirë divorcin, risjelljen e ritualeve si përkulja para prindërve në shkolla dhe Hanfu si një stil i veshjes politikisht korrekt, etj.

Recently, International Hanfu Day was celebrated at Wang Cong Ci in Chengdu where Hanfu lovers came together recreating the literati gatherings in ancient times, enjoying the great profoundness of Chinese culture. #hanfu #漢服 pic.twitter.com/TdSDPnze89

— Chinese Hanfu (@AmazingHanfu) November 24, 2022

Kohët e fundit, Dita Ndërkombëtare e Hanfu u festua në Wang Cong Ci në Chengdu, ku dashamirësit e Hanfu-së u mblodhën së bashku duke rikrijuar mbledhjet e shkrimtarëve në kohët e lashta, duke shijuar thellësinë e madhe të kulturës kineze.

Interpretimi dhe riformësimi i konfucianizmit janë, natyrisht, nën kontrollin e një partie të vetme:

China’s Communist Party has quietly built 100,000 “civilization practice” centers that combine yoga classes, personal spending advice and free umbrella with lectures on Xi Jinping Thought.

My story on a fascinating find by @ChinaFile
https://t.co/vx3JKj7bpk

— Josh Chin (@joshchin) February 1, 2022

Partia Komuniste e Kinës ka ndërtuar në heshtje 100,000 qendra “praktike civilizimi” që kombinojnë klasa joga, këshilla për shpenzimet personale dhe ombrellë falas me leksione mbi Mendimin e Xi Jinping. Historia ime mbi një gjetje magjepsëse nga @ChinaFile

Ndikimi është i madh. Hapësira për gratë, komunitetet LGBTQ+ dhe ata që zgjedhin një mënyrë jetese liberale po zvogëlohet. Reagimi për barazinë gjinore ka qenë tregues në kabinetin e ri të Xi, tërësisht meshkuj. Siç theksohet nga Harriet Evans, profesore e politikës gjinore në Kinë, ringjallja e vlerave konfuciane është “shoqëruar me nxitjen e grave për të pasur më shumë fëmijë dhe për të mbështetur “vlerat tradicionale”.

Përplasja e qytetërimeve

Vlen të përmendet se duke e kthyer konfucianizmin në një ideologji kombëtare, PKK, nga njëra anë, legjitimon spastrimin e brendshëm të mospajtimit, vlerave dhe besimeve që minojnë regjimin njëpartiak dhe nga ana tjetër, riformulon konfliktet me Perëndimin, në veçanti fushat e të drejtave të njeriut dhe luftërave tregtare, si një përplasje qytetërimesh më shumë se samodele politike midis komunizmit dhe kapitalizmit gjatë Luftës së Ftohtë.

Narrativa e qytetërimit ndihmon në krijimin e hapësirës diplomatike për Kinën që të bëjë thirrje për respekt në politikat e saj të brendshme, duke përfshirë shkeljet e të drejtave të njeriut në Xinjiang dhe Hong Kong dhe bashkëpunimin siç pasqyrohet në fjalimin e Xi mbi qytetërimin ekologjik në fjalimin e tij në Kongres.

Ndërsa tema e qytetërimit mund të shihet si një gjest për zbutjen e konflikteve midis Kinës dhe Perëndimit, kombinimi i nacionalizmit dhe konfucianizmit në mënyrë të pashmangshme do ta bëjë Kinën një shoqëri më autoritare dhe patriarkale se kurrë.